Врата в Дхарму - Кхандро Ринпоче

Очищение речи

Точно так же суть восхвалений, мантр, молитв в том, что всё это искусные средства для преобразования речи в такую, которая бы не стала создавать отрицательных тенденций. В идеале мы должны разом отказаться от злословия, сплетен, пустословия, которые создают плохую карму и жить без такой речи. Но так как сделать это сразу тяжело, нужно полагаться на использование другой речи, которая не создавала бы плохой кармы и преобразовывала бы речь в выгодную. Начитывать мантры – вот пример. Суть начитывания мантр в том, чтобы создать хорошую карму речи.

Очищение ума

Развитие преданности, стремления, уверенности и веры – всё это искусные средства для преобразования ума. Также полезно культивировать отвращение к сансаре. Очень полезное искусное средство по очищению ума – практика тонглен, поскольку она развивает сострадание и позволяет уму совершать добродетельные поступки. Без этих искусных средств ум будет продолжать кружиться в привычных мыслях. Вместо этого, мы возвращаем ум домой, опирая его на что-то, лишённое эгоизма. Мы не даём уму блуждать в заблуждении, а возвращаем его к размышлению, визуализации, к чтению мантр – всё это искусная поддержка для создания основы, менее загрязнённой негативными и разрушающими эмоциями.

Плоды хорошей кармы

Далее. Как плохая карма имеет свои плоды, так и хорошая карма имеет свои плоды. Как плохая карма может утянуть вас в низшие миры, так и хорошая карма может создать даже большую основу добра. Конечно, плоды зависят от силы мотивации. Возьмём, например, простое действие щедрости. Даже доля секунды, проведённая с осознанием, если к нему прибавляется побуждение приносить пользу живым существам, может вылиться в беспредельную, безграничную хорошую карму, которая будет на пользу всем. Момент неведения ведёт к уступкам заблуждению, и точно также момент осознания имеет такую же силу, чтобы повернуть ум к принесению пользы существам. Их силы равны. Нет нужды упирать только на черноту и мрачность и забывать о потенциале белизны, или достоинств. Мы должны помнить о них в равной мере и не сосредотачиваться исключительно на плохом варианте развития событий.

Мотивация – сильная, средней силы или слабая – очень важна. Малая мотивация часто касается собственной пользы. Мотивация средней силы включает пожелание выгод для друзей и семьи, а самая сильная мотивация включает необъятное пожелание выгоды для всех живых существ.

Часто говорится, что добиться рождения в верхних мирах легко. Дело не в зазнайстве, просто рождение в верхних мирах – естественный результат добродетельных поступков. Например, вы могли помогать кому-то материально, помогать своей семье или какому-либо обществу. Ценить человеческую жизнь и беречь своё тело – очень добродетельные поступки. Все они дают плоды хорошей кармы. Когда эта мотивация соединяется с мотивацией приносить пользу бесчисленным живым существам, накапливается неограниченная хорошая карма. Так что важно упирать на позитивное. Тердак Лингпа говорит о таких плодах подобных поступков – долголетие, уважение, отсутствие вражды, слава, душевный покой, исполнение желаний. Всё это благие плоды. Хорошее рождение, восемнадцать отличий, которыми вы наделены, позволяют вам находиться здесь и понимать глубокие наставления. Это определённо плоды хорошей кармы.

Хорошая карма отражается и на среде обитания. Единственная положительная мысль может принести мир в страну проживания. Посвящение одной-единственной сострадательной мысли огромному числу существ дает в результате разнообразное счастье неисчислимому количество живых существ.

Нейтральная карма

Третий тип кармы – нейтральная. Нейтральная карма накапливается, когда мотивация ни добродетельна, ни недобродетельна. Действия возникают как будто во сне или оцепенении; мотивация неясна. Любые неясные действия, например, принятие пищи без аппетита и отвращения, ходьба без удовольствия и раздражённости, пребывание ни в привязанности, ни в гневе считаются нейтральными. Однако надо понять, что возможен выбор, и те же действия могут стать благими, если совершены с осознанием. То, что человек не имеет осознания своих поступков, уже говорит о том, что поступки окрашены заблуждением. Такие действия – трата времени, они скорее относятся к недобродетельным, чем к добродетельным.

Чтобы отойти от нейтральных поступков и прийти к поступкам с осознанием, можно было бы сказать: «Эта пища удовлетворяет мой голод. Путь и другие живые существа смогут найти такое же удовлетворение. Пусть моё удовольствие от пищи станет посвящением, чтобы прочие живые существа освободились от несчастья». Если из-за усталости или неведения посвящения не делать, действие становится невежественным. Невежественные действия следует оставить.

Вообще все действия, которые являются результатом добродетельного намерения, добродетельны. Намерение – решающий фактор. Любая мотивация, которая исходит из желания пользы другим, – добродетельное действие, в то время как мотивация, исходящая из желания получить что-то взамен, материальное или духовное, является недобродетельным поступком. Определяющий фактор – мотивация.

Все действия имеют свою мотивация, и её нужно тренировать. Понимание этого должно произойти после размышления о карме. В «Бодхичарья-аватаре» Шантидева говорит, что размышление о карме должно вызвать глубокое осознание, которое никогда бы не оставляло нас, даже во сне. Сильное осознание должно присутствовать всегда. Когда осознание становится таким же стабильным, как небо, практикующий начинает действовать нравственно. Ум, размышляющий о карме, должен повернуться внутрь, а не тратиться на отвлечения, думая о внешних явлениях. Когда осознание развивается внутри, действия тела, речи и ума перестают держаться привычной тенденции за что-то ухватиться.

Так что размышляйте о законе причины и следствия. Привнесите это размышление в действия и никому не вредите. Не убивайте, не крадите, не ведите себя неправильно сексуально, помните о тонких способах создания – таких действиях, как тревожить, отвлекать кого-то, приносить разочарование кому-то, ранить чьи-то чувства. Постарайтесь ничего из этого не совершать.

Это не то чтобы совет буддиста или духовного человека, но скорее то, что родители говорят своим детям и что умудрённые опытом люди рассказывают своим друзьям. Этот совет основан на здравом смысле. Если в какой-то момент вам не хватает осознания, вы можете повредить кому-то. Наблюдайте за своими мыслями, чтобы они не содержали намерения вредить. Наблюдайте за собой, развивайте внимательность.

Смысл человеческой жизни – приносить счастье другим. Это нужно понять и осуществлять. Не нужно лишних слов, просто применяйте это на деле. Если не получается, нужно понять почему. Причина всегда одна – цепляние за я. Так что сделайте это осознание своей практикой немедленно. Нет никакого другого пути, кроме как отпустить цепляние за я. Если вам требуется анализировать, анализируйте. Спросите себя: «Какова основа цепляния за я, которое пропитывает мои поступки? Почему я так держусь его?» Взгляните на то, как вы доверяете своему эго, своему существованию, реальности своего высокомерия, упрямства и привычных тенденций.

Чтобы развить истинное понимание того, что коренная причина страдания – это цепляние за я, мы должны пройти предварительные практики, которые и есть размышление о четырёх памятках.

Размышление о четырёх благородных истинах

Далее в тексте идёт краткое изложение четырёх благородных истин. Первую благородную истину Будды, истину страдания, можно понять из размышления о четырёх памятках. Потенциал человеческой жизни, драгоценного человеческого рождения, непостоянство, карма – всё, что даёт знание о природе сансары, и есть истина страдания. Говоря о четырёх благородных истинах, под словом «истина» имеем в виду нечто не вводящее в заблуждение, нечто незагрязнённое, не то, что можно вольно интерпретировать, но что показывает, как всё обстоит на самом деле.

Текст говорит, что разрушающие эмоции, такие как гнев, страсть и заблуждение, будучи объединёнными с действиями, создают мир страстей, мир форм и мир без форм. Соответственно все явления являются результатом этих трёх миров. Явления – результат соединения причины и разрушающих эмоций. Однако вместо того, чтобы думать о мировых творениях, лучше думать о настоящем моменте. Возьмём на рассмотрение один момент – он чистый, такой какой есть. Он имеет потенциал никому